大正时代革命家大杉荣和围绕他的2个女人…女权论家神近市子和革命家伊藤野枝.这3人的爱恨,最终在161[展开]

　大正时代革命家大杉荣和围绕他的2个女人…女权论家神近市子和革命家伊藤野枝.这3人的爱恨,最终在1616年神近杀死大杉的[日荫茶屋事件].之后研究现代事件的女大学生永子靠自己的想象.把事件展现给观众.于是大杉,做为神近做模特的正冈逸子和野枝出现了.不久2个故事就想白日梦似的在时空中交叉出现.情欲与虐杀电影网友评论：《人間の約束》导演早十几年的作品，影史级的摄影。用罗生门式的史实态度和实验手法穿插叙述两个年代的性别政治，形成历史和现实的循环演进，基于自我否认的革命在沙俄灭亡前自我瓦解，性解放的今人怀着能杀死猫的好奇心回忆重现。放开看，200多分钟里有多层次多角度的对比以飨观者。topchart无政府主义知识分子的空虚，自由主义女权活动家的无力，他们之间对开放式恋爱和婚姻的探索引发的基于历史真实事件的悲剧，以及后继者女大学生徘徊在历史碎片和现实间的反思和挣扎。三个多小时的时长像看了首长叙事诗，两个时空的交叉剪辑，充满象征意味的构图，非线性叙事，带有浓浓剧场感的实验之作。被重构的过往展示了不平等土壤上情欲自由体系的崩坏，与超现实的虚拟现实一起以无分界限的影像性态形成了心理层次暧昧不清的冥想。这样的冥想让原欲种种表现交错纠缠，自然也包括情欲和杀戮。末尾对过往的现实建构者离开片场（本我之境），点醒观众莫要出了大门就感知不到为人的不幸（冲突）【9↑】在女树看的是216分钟的完整版。看完十分心塞，一是前半段由于没看懂而出戏，二是失望于如今我们引以自矜的先锋戏剧形式原来五十年前就有人玩腻了，现在还觉得不可思议的开放关系原来一百年前就有人付诸实践了，比波伏瓦和萨特都要早三十年。吉田喜重的集大成之作。嗯，感觉还需要再拉一次片。1.提倡自由博爱解放人性的革命家最后形同傀儡丧失了人格，完全被爱欲与嫉妒吞噬，“你被何杀死？”被人啊！2.每个镜头都精心雕琢，其实不知是好是坏，但不能免俗地感慨这大概也是日本人匠人精神的体现吧3.用胶片上吊是全片印象最深刻之处，却不知和其余那两百分钟有何关系，真是气馁。个人来讲不喜欢，太意识流了，想象和真实和表演已经逐渐分不清了。为了追求表达，过于戏剧化的表演（啊简直就像编舞了一样）和大量静止长镜头也让人看得心生疲惫。全程都在试图理解导演想表达什么，故事性基本没了，配乐、构图和个别摄影画面是唯三让我感到振奋的东西了。超过三个半小时的长片，看完真需要勇气。这片应该是该导演最有故事性的片子了，通过一对现代男女的历史探究，揭示了一个打着革命旗号到处乱搞的无赖最终被情妇杀死的故事。故事很简单，但里面很多幻想的情境和现实交汇，给人奇特感。但里面也有些桥段太过装逼显得很搞笑。『エロス+虐殺』。松竹ヌーヴェル・ヴァーグ出身の吉田喜重監督が、大正のアナーキスト大杉栄が三角関係のもつれから刺された事件を取り上げ、大正時代と現代のそれぞれの風俗と人物たちを、時間軸と空間軸を交錯させ前衛的な手法で描く。很久没看电影看得这么累了……69年的学生追溯重审大正时代革命家们的思想。“点燃我”有这么重要吗？不够不够，导演请再给我更多的理由支持大杉和野枝的理念！！前边有醉倒在过曝的樱花林和大杉的颜中。然而直到最后都没有被说服，反而只想唰唰唰给大杉脸上戳飞刀，心疼以及坚定无比站神近市子。8.3@Metrograph，曾经一度很喜欢这种存在主义意识流风格，感觉和戈达尔后期作品相似，但现在口味变化太多，有些难以忍耐。构图大好，感觉如果是以戏剧形式表演出来效果会更佳，对于电影形式来说还是太荒诞了。（不是说不好，就是absurd）玩的实在太矫情，大量的过曝，过度冗长的篇幅，间离效果夸张做作到让人喷饭的表演，刻意把双线叙事散乱化，都意在让习惯了传统电影形式的观众产生各种迷惑不堪与不适应。尤其刻意把虚无与自毁来代指革命符号显然是在迎合官方。用胶片自杀倒是影片最佳的注脚。片名起的太有诱惑力了，片子大失所望，不好看。当然，吉田喜重好像也没有那部片是“好看”的。一如既往的框景构图，把人物拘于画面一角。缺点是：青春热血；谈论谈论。这两点都是非常不对味儿的，因为我只是一个沉默的老头子。 [收起]