每隔十二年，喜马拉雅山脚下的森林裡，挑选出来的人们戴上面具，隐藏性别，放下世俗身分，彷彿死去[展开]

　每隔十二年，喜马拉雅山脚下的森林裡，挑选出来的人们戴上面具，隐藏性别，放下世俗身分，彷彿死去般的过著为期两週、与世隔绝的奇异戒律生活。在等待的日子裡，歌声无尽，舞不停歇，有人静心修炼，也有放不下尘俗的人打探彼此底细、无法抵抗原始的欲念。这是真实与虚假的界线，生与死的空隙，面具拿下即是毁灭。 　　以《高山上的世界盃》一鸣惊人的不丹导演钦哲诺布，将修行求道转化为现代乡野奇谭，融合传说、禅语故事、舞台演出、梵唱琴颂等多重艺术形式，展开另一场悉达多的探索之旅。人性与神性的拉扯中，吟唱出千古不变的生命之歌。周迅、梁朝伟添画龙点睛的客串演出，更添意趣。 　　「有时，我们必须创造幻象，才能让世人看见真理」──钦哲诺布嘿玛嘿玛电影网友评论：比较感兴趣里面“神”的意向，他挑选人类聚集一起，他要人类相信“举头三尺有神明”，他以千手千眼观世音洞悉一切，但是他旁观着一切不插手一切，他又用《尸陀林主之舞》等一切暗喻警示着人类，他像是所有道德标准的化身，但他又像是毫无标准，他看惯了死亡所以对悲伤置之不理，他毫无作为地等待着人类不堪承重负罪感下的自我救赎……然后悠悠地来一句“哦我知道你，你当年做错了事，如今你果然回来找我了”佛不救人，所以人还是要自救犹如在暗自观察一群被置于特殊情境下的人们。片名颇有意味，“嘿～玛～嘿玛”，不丹人说故事的起始语，“很久很久以前”。在丛林中被戴上面具的人们，被禁止彼此打探，你究竟是谁，而你又做了些什么，你所具有的力量又带着本能和不确定性。戴上面具更像是藏匿在其后，从而看清心底最根本的欲念。导演钦哲诺布说这是一部晦涩的影片，可能不太容易看懂。或许每个人都有自己的理解，这与知见与阅历都不无关系。冲着梁朝伟、周迅去的，却收获了一部养眼的文艺片。24年前的男主，抛去了身份这个枷锁，人性彻底释放，享受人事欢愉。但同样是因为仅凭面具这个不稳定的身份，而犯下了让自己悔恨终身的错误。24年后，为了赎罪重返物是人非之地，再次寻找他人的身份。人行于世，要真正摆脱身份，定不是肉体凡胎所能。三星半，似懂非懂。有点困，看完了有点怀疑自己刚刚睡着了没有。“匿名是一种力量”，影片前半段就给出了这样的论断。戴上面具，隐瞒身份，面貌，性别。像是一个世界之外的世界。这样一种带有宗教色彩的影片，要表达的现实意义似乎非常明显，从近乎原始到摩登世界，人性与神性。但又远远不止这些。一些喜欢台词。“匿名是一种力量。隐匿身份能使人上瘾，也会令你胆大妄为。你的面具是你暂时的身份，同时它也能保护你。没人知道你是谁，这就是你的力量。你得忏悔，这一切都是你内心的投射，你在对自己的感知幻象忏悔啊哦尊贵的人啊不要畏惧死亡因为你已死亡你已从此生的梦醒来，将掉入第一次看不丹电影喜欢这个故事的世界观和立意故事是好故事但拍的过于晦涩了而且节奏有点问题特别是周迅那一块和整部片子的基调都格格不入我们常人是达不到仁波切导演的境界阳与阴对立和原始的人性无人能测得我们戴上面具时能遮住相貌却遮不住欲望匿名的力量是无穷的别害怕死应畏惧生基本上看開頭故事設定就知道大概說甚麼了。皮囊、內在與身份……在沒有約束的特定環境下對人性的探討（類似實名制前的網絡世界）。這個活佛導演的電影我看過幾部都挺喜歡的，主要是對佛教教義的解讀，而這部電影這種對人性解讀的主題太多了，導演拍出來沒優勢可言深刻性也不足。虽然隐藏身份，但还是有规则，所以在面具下还是不能完全的展现“最真实的自己”，所以一直是鬼鬼祟祟的。探讨人性和神性在什么时间什么场景不可以？世间无时无刻不在展现人性善恶的事情，不必特意制造特殊场景，所以面具和密林聚会的设置浮于表面，把影片弄的神叨叨，形大内。结尾酒吧里的那首歌非常好听，演员陆续摘掉面具的设置点题又莫名让人觉得释然。另，在隐喻的丛林里大家带着面具，在酒吧里也如是，甚至最后音乐都一样，可能即代表修行要在日常，也提醒我们，不要让修行娱乐化和形式化。因为最终，还是能不能面对自己。面具背后，我们是谁！匿名之下，欲望汹涌。充满隐喻和仪式感的电影，遵守规则者不得解脱，触犯规则者不得解脱，克制欲望者不得解脱，放纵欲望者不得解脱，何者可得解脱？导演并没说，导演的目的正在于此，借助电影引发人的思考，而不是给出一个答案。6.5从来就不存在真正的面具戴在脸上屏蔽了光黑暗就留在了心里掏空了生活就与世隔绝欲望却在身体里发胀直至罪孽的手操控了溢出的恶可怕的不是摘下面具的毁灭而是从戴上到摘下那被吞噬的过程可怕的不是不计后果而是明知后果却无法抗拒的原始兽性基本全程是一种佛法的隐喻。是以人的生，死，以及生死之间的中阴身，这个过程，为大套路，再加进去一些细小的内容，进行一种生命的信仰，迷思和解脱的谈论。如果比看过还要再深入一点地熟悉《中阴度亡经》，就会比较看懂了。 [收起]