彩子（长谷川京子），30岁女性。她离开日本来到了泰国。在人潮汹涌的泰国的街道，彩子坐上一辆出[展开]

　彩子（长谷川京子），30岁女性。她离开日本来到了泰国。在人潮汹涌的泰国的街道，彩子坐上一辆出租车前往纳拉科特旅馆。途中，彩子发现本应驶向旅馆的车竟然开到了人迹罕至的山路上。她警觉起来，飞身跳下了车。彩子逃进树林里，拼命摆脱司机的追踪。在丛林深处，她撞见了一个披着袈裟的英俊僧人（村上淳饰）。僧人的美貌让彩子一时忘却了自己依然深处险境。等她回过神来，僧人已经失去了踪影，接着彩子碰到了正在摘花的法国人格雷格（格莱戈尔·科林饰），她向他求救，对方却听不懂。法国人看她神态慌张，便把她引到了河边的一家民宿中。那里生活着三代同堂的泰国人玛丽亚一家。彩子不知道这里究竟是什么地方，语言也不同，旅行箱也丢在了出租车上。虽然眼前风景如画，但彩子的内心却焦躁不堪。玛丽亚教彩子泰国的传统按摩手法。这种泰国人日常使用的传统按摩，让身在异国他乡饱受惊吓的彩子放松了下来……一天早晨，在一队披着橙色袈裟的僧人中，彩子发现了曾在树林里遇到过的英俊青年。他的样子烙印在彩子的眼中。玛丽亚决定要让儿子多伊出家。七夜待电影网友评论：河濑直美概念最高作。阿姨这次走出日本，穿行脏乱集市，寻觅热带雨林，看似毫不相干的东西却成了镜头下人物的金创药，“日本很幸福，但不像你们一样受着祝福。”三段梦境，由举步维艰到坦诚相见最后变成十指紧扣，女主角终和那位叫“世界”的僧侣和解。交流隔阂、南北差异、历史遗留，在孩子集中身上爆发，愤怒出走，禅意回归。最后一镜到底，众人同坐摆渡船，船踏浑水，远观白鹭。生与死的边界上，佛法新生，超然物外6/10。从本片开始河濑直美介入梦的超现实意象，陌生男子触摸裸背、做泰国按摩到肌肤相亲，隐喻包含了女主从不知所措到包容并存的心理历程，在河濑看来语言并非隔阂的根源，小男孩走失的唯一激烈冲突也是由于情绪失控(众角色卷入口角，潜在文化差异造成的必然分歧)。剃度仪式场景跳切至湖边白鹤+0.5星。船向前行，河流静谧。人在船上，鸟栖前方。时间继续围绕前进，而水承载一切却又自身循环。好像这就是影片最后留给众人的一个镜面意义，只不过不知是否映照出了你我人生。七天即一事终止，切入点极为模糊的由来还复。热闹的平庸和喧嚣浮躁的俗常都通过丰富的障眼法平复，所有存在的永恒根本就稍纵即逝。换到泰国了又怎样？言语不通，纪实风格…想到了什么？阿巴斯的《随风而逝》啊！突然觉得河濑阿姨越来越向阿巴斯看齐了，尤其是对于doucumentary和ficiton边界探索的实验精神，两人同爱长镜头、生命、大自然，只不过阿巴斯执迷大远景和固定机位，而河濑阿姨爱好大特写和手持晃晃。咱能不学阿比察邦么……河濑直美阿姨啊您的《萌之朱雀》那么好《沙罗双树》那么好《殡之森》那么好，但您这部片儿稍交代点前因后果就那么困难么……难道这片儿是在往安公靠？片里的人无法交流，唔，原来拍得让人看不懂是故意的，导演跟观众也是无法交流的呀……人之间不就是无法交流的么……河濑直美的电影总有一种灵气，一种返璞归真的精神诉求，从《萌之朱雀》到《原木之森》都是如此。不过与以往在自然中寻求灵性不同，这次是对准了人类的一种灵性——佛教，这也难怪要去泰国拍摄了。但是这次并不能算太成功，因为后半部分戏剧冲突太强烈生生冲散了灵性。为什么我觉得好好看，本来没有抱什么期待，因为分数和评价都不是很好。很喜欢整部手持长镜头和很多大特写，节奏控制的非常好。泰国的外景很漂亮。大家说着各自的语言，其实不了解对方在说什么，但是依然能和谐共存这一点也很戳中我。各种长长短短的河濑智美空镜头好赞！梦幻般的十指相扣、分离、夜幕金色眩光，俊美不语的黄袍西方人僧侣，随风飘逝的纱巾，雨水，河岸，树林。也许只有在大自然静谧的怀抱中，暂舍言语，放下分别念，才能缓缓地找到生活的实相。在许多人都认为河濑直美不会走出奈良时，她走出来了，去了泰国。同样是森林，这里多了热带的湿和嘈杂。日泰法三种语言一直各说各的，但《七夜待》和《巴别塔》不同，不可沟通不再是障碍，生命本身的呼唤就是回归的路途。某逃奸女到森林里被一言语不通的欧洲男人救下。河导喜欢拍风中摇摆的树木枝叶。一个孩子丢失，大家互相乱打，真是胡闹。后来找到孩子，冲突解决。插进一些不相干的泰国物事。比本土导演的反映泰国的差一截。每片森林的感觉都是不同的，离开奈良，河濑即丧失影像中的静妙，此片的死气沉沉和拾人牙慧组合在一起，摄影运镜再好也难救分毫，阿彼察邦和贾樟柯固然有值得你追逐的地方，也不该刻意迷恋他们的领地。片名尤其美。七夜待：日本密教修法之一，全称七夜待大事。即在每月的十七日至二十三日共七夜,配以六观音及大势至菩萨等七尊,每夜住于各尊之三昧,并礼拜之,以祈求诸愿成就。 [收起]